Когда в одном из самых известных книжных магазинов Львова посетители упорно пытаются порвать новинку от молодого донецкого писателя, согласитесь, это интригует. Я не могла пройти мимо такого сокровища и узнала, в чем секрет. Дуся прочитала от корочки до корочки роман Алексея Чупы «Бомжи Донбасса» и готова поделиться с вами впечатлениями.

«Бомжи Донбасса» - это история волею судьбы оказавшихся на обочине жизни людей, которые в поисках убежища от зимней непогоды забредают на заброшенный завод. Герои спасают от верной смерти замерзающего старика, слесаря со странным именем Клаус Вагнер. Вагнер - наполовину немец, от репрессированных родителей у него сохранилась уникальная книга - летопись украев, народа, жившего на территории современного Донбасса со времен князя Святослава и до 1539 года. Летопись переворачивает традиционные представления об истории Донбасса в частности и Украины в целом. Оказывается, на Востоке несколько веков просуществовало демократическое государство-прообраз современной Украины, в 16 веке уничтоженное объединенными силами Львова и Московии. Естественно, герои не верят в эту безумную историю, однако после экскурсии по лежащим прямо под заводом подземельям украев они убеждаются, что летопись Вагнера вполне может быть правдой. Пока бомжи осмысливают услышанное и увиденное и думают о том, как они расскажут об этом людям, как может изменить их знание  истинной истории, самый младший из них, по кличке Кубик, сжигает рукопись - чтобы согреться. Обозленные товарищи забивают Кубика до смерти. Однако книгу не вернешь, и свежеобретенное знание ускользает из рук.

«Бомжи Донбасса» написаны простым, живым языком: читатель не спотыкается о трехэтажные метафоры и на крейсерской скорости движется к развязке через тщательно продуманные перипетии сюжета. Кстати, отдельно стоит отметить структуру: это не просто роман в романе, история слесаря Вагнера и финальный финт с бомжем Малевичем, от имени которого ведется повествование, представляют нам как минимум четыре уровня. Молодому писателю, который способен выстроить такую структуру и не расшибить о нее голову, можно только пожать руку. Вообще, для меня показателем мастерства автора и непременной составляющей хорошей книги является наличие сцены, которая заставляет ощутить характерные мурашки по коже. И вовсе не обязательно это кульминация, это может быть несущественный эпизод. У Чупы есть прекрасная сцена: один из героев-бомжей вступается за паренька, которого избивают за кражу фрукта с прилавка. «Отсосешь у меня - он твой», - заявляет персонажу хозяин ситуации. Тот соглашается и отгрызает своему противнику головку члена, после чего спасается бегством вместе с пареньком, из-за которого и разгорелся сыр-бор. Как по мне, в этой сцене есть все, от тех самых мурашек до предельно сжатой, иносказательной схемы общественной иерархии и отношений в отдельно взятом регионе (можно было бы развить ассоциции до оттяпывания соседним государством куска территории, но не будем так углубляться). Так что я сказала «Бомжам» однозначное «да», еще и близко не добравшись до самого интересного.

Чтобы понять «Бомжей Донбасса», желательно знать краткую биографию автора. Алексею Чупе 28 лет, он родился и прожил всю жизнь в Макеевке. У Алексея два образования: химик и филолог. Работал машинистом на заводе, писал поэзию и прозу, был солистом местной рок-группы и неутомимо окультуривал Донбасс. Все это в городе, где украиноязычность сама по себе делает человека белой вороной. В конце июля нынешнего года Алексей Чупа переехал из Макеевки во Львов.

Главный герой романа, Малевич, от имени которого ведется повествование, - украиноязычный. На украинский он переходит, уже будучи бомжем. И это становится еще одной чертой, выделяющей его из массы, противоставляющего массе - и вместе с тем дающей некое внутреннее убежище, подобие дома, о котором Малевич может только мечтать.

Пятеро украиноязычных изгоев, обладающих тайным знанием «истинной» истории своей страны - четыре бомжа и слесарь Клаус Вагнер - являются своеобразными двойниками пяти выживших украйцев, ушедших на Запорожскую Сечь после гибели некогда великого государства. И это блуждание длится веками. Казалось бы, ничего не осталось, но коллективная память не может умереть и незримо витает рядом, словно душа, ищущая подходящую оболочку. Но читатель так и не узнает, что произошло с тремя из пяти героев, какое завершение обретает малая история (бомжей и слесаря) и большая - целого народа.

В «Бомжах» ощущается щемящий автобиографизм: вместе со своими персонажами автор пытается вписать в уже не альтернативный, а самый что ни на есть настоящий исторический и социальный контекст и самого себя. Кажется, в глубине души писатель хочет, чтобы его смелая мистификация оказалась правдой. При этом Чупа окончательно запутывает интригу и в финале представляет главного героя-нарратора сумасшедшим. И после этого финала остается две мысли: первая - восхищение тем, как ловко автор обвел читателя вокруг пальца, а вторая, мимолетная и совершенно безумная, - а вдруг все это правда?

«Бомжи» - это книга не только о восточных регионах, она в том числе о нашей общенациональной вопиющей оторванности от собственных корней. Историей совершенно не обязательно гордиться, но знать ее вроде как необходимо, извечный вопрос «кто мы и куда идем» еще никто не отменял. Но, кажется, украинцы пока так и не дали на него исчерпывающий ответ. В контексте украинско-российской войны приходит жутковатое понимание того, что во многом именно из-за этого незнания и нежелания знать происходит медленное умирание, изматывающая борьба с фантомами прошлого, в которой слишком велик соблазн  сдаться в плен. Что, кажется, и сделала часть населения Донбасса.

Сдача некой ментальной территории, внутреннее «бомжевание» как печальный аналог внутренней эмиграции, ощущение себя чужим и ненужным в окружающей реальности - альтернативная история Алексея Чупы вполне изящно объясняет истоки этой проблемы. Однако многие знания - многие печали, и тут возникает крамольный вопрос: может, историю вообще стоит придумывать? Возможно, мистификация вроде Чупиной могла бы пустить корни в донецких степях. Каждому воздается по вере - и, как знать, не лучше ли принять версию, которая рисует нас немного лучше, чем мы есть, и дает шанс на обретение Дома? 

«Только местные и виноваты в том, что произошло на Донбассе. Жаль, конечно, что в результате страдает много невинных людей. Да, большинство повелось на российскую пропаганду. Но, опять же, кто в этом виноват, если не сами люди?». Взгляд Алексея Чупы на происходящее на Востоке слабо вписывается в традиционное «услышьте Донбасс». Конечно, региональность Чупы очень условна, его невозможна запихнуть в эти узкие рамки, и представление о нем как о «нетипичном» донецком писателе - это результат стереотипного мышления, помноженного на тягу к систематизации. С таким же успехом после переезда во Львов Чупу можно представить как львовского писателя. Однако я очень рада, что у Донбасса есть и такой голос - уверенный и самокритичный, и этот голос прозвучал на всю страну, а не ограничился отдельно взятым регионом.

А теперь вернемся к упомянутой истории во Львове. Недели три назад в книжном магазине «Є» на проспекте Свободы посетители крайне агрессивно отреагировали на «Бомжей Донбасса». То ли их смутила обложка, то ли название, но книгу два раза пытались разорвать и затоптать, о чем автору сообщили бдительные консультанты «Є». Судя по всему, акт возмездия пытались совершить переселенцы с Востока. Как по мне, если одно название вызывает такую бурную реакцию у ее потенциальных героев, книга удалась.

«Бомжи Донбасса» написаны в 2012 году. Роман вышел в издательстве Discursus летом 2014-го. К сожалению, в Украине писатели и прочая интеллигенция крайне мало влияют на общественное сознание. Но меня не покидает мысль о том, что, будь «Бомжи» опубликованы и прочитаны хотя бы год назад, история Донбасса могла бы пойти иначе.

Дуся

фото: facebook.com, Дарья Миронец